中國有多少寶貝?

中國有多少寶貝?

2018-11-30 11:12:10

1億件文物的誕生

文 | 星球研究所

中國究竟有多少寶貝?

這不是一個容易回答的問題

僅以可移動文物為例

國家文物局為此投入10萬人

用了整整3年時間

摸排了102萬個國有收藏單位

終于在近年得到了一個準確的數字

108154907件(套)

沒錯!1億件!

這還僅僅是國有單位

不包括私人收藏

不包括港澳臺地區

也不包括流失海外的文物

數量就已如此龐大

中國可移動文物分布,制圖@張靖/星球研究所

龐大到

古希臘古羅馬人曾稱中國為

“絲綢之國”(Seres)

英語世界則用一個單詞china

同時指稱瓷器與中國

今天

中國人自己也愈發為這些文物自豪

但人們喜愛文物、關注文物、追逐文物

卻很少有人知道

為什么古代中國人

會生產如此眾多、如此精美的寶貝?

開創

2萬年前

我們的祖先尚處于石器時代

就連喝水、飲食都缺乏趁手的器具

江西萬年縣一處名為仙人洞的巖洞中

某位古人注意到了一種黏土

它可捏出不同的形狀

再經過燒制

陶器

便誕生了

2萬年歷史的仙人洞陶器碎片,現藏于江西省文物考古研究院

我們并不知道這位古人的名字

但他顯然是中國文物史的開創者之一

陶器非常“親民”

它制作簡單

原材料也幾乎唾手可得

勞動之余的男男女女們

紛紛加入了制陶大軍

大量的生產彌補了陶器易損毀的缺陷

僅西安東郊半坡遺址出土的陶器碎片

便高達50萬片

陶器也因此成為中國文物中

數量排名第4的類別

僅次于錢幣、古籍、檔案文書

橙黃陶乳釘紋鬶guī,一種帶嘴燒水壺,高29.3厘米,山東濰坊出土,公元前3000年-前2000年龍山文化,現藏于山東博物館

它千變萬化

可以盛水、可以儲物

也可以盛上一碗世界上最古老的面條

每一個普普通通的石器時代居民

都可以享受陶器帶來的“消費升級”

青海喇家遺址,倒扣的陶碗中裝著一碗4000年前的雜糧面條

其中最有才華的一部分人

通過陶器發現了自身的創造力與藝術想象力

在他們的手中

日常使用的瓶瓶罐罐

被塑造為動物造型

令人愛不釋手

陶鷹鼎,高35.8厘米,鷹體健碩,雙腿粗壯,鷹眼圓睜,屬于公元前4000-前3000年仰韶文化,陜西省華縣出土,現藏于中國國家博物館

技藝最高超者

甚至可以讓陶器薄如雞蛋殼

山東龍山文化蛋殼黑陶高柄杯

高約26厘米

重量卻僅有數十克

超越我們日常生活中的絕大部分“杯具”

蛋殼黑陶高柄杯,數千年依然光彩照人,現藏于山東省文物考古研究院

但是陶器是如此平易近人

再高超的技藝

也無法讓它擺脫平民化的出身

而此時

這片土地上出現了一個新的階層

他們需要符合身份的新器物

王的欲望

大約4000年前

早期的國家在中國出現

夏商周至秦漢

君王及貴族構成了國家的統治主體

他們的財富與權勢遠超平民

只有使用比陶器更“名貴”的器物

才能彰顯權勢與身份

其中三類器物最為耀眼

第一類的生產過程非常繁復

首先需要勘探并挖掘礦藏

再將提煉出的金屬錠融化澆鑄在模具中

最后經冷卻、銼平、磨光

過程中還需要消耗大量燃料

以及多個工種分工協作

這是當時當之無愧的高科技產品

青銅器

商代獸面紋斝jiǎ,有種雄赳赳的氣質;斝是一種用于祭祀禮儀的盛酒器,也用來溫酒,現藏于上海博物館

青銅器的生產遠超普通民眾的能力

必定引發他們的驚嘆、膜拜

所以很快被君王相中

青銅器的生產成了國家工程

國家壟斷了銅礦資源與鑄造技術

目前已知的周代銅礦遺址湖北大冶銅綠山

采掘深度達60米

冶煉銅產量至少4萬噸

數量驚人

()

銅綠山古銅礦遺址,圖片源自@Amarespeco/維基百科

這些銅被鑄造為各種器型

遍布君王貴族生活的方方面面

鼎 dǐng

用于煮肉

既有足,又有耳

足下可以架火

鼎耳則方便廚人搬運

現代的鼎字幾乎是它外形的復刻

大禾人面紋方鼎,商代,出土于湖南省寧鄉市,高38.5厘米,以人面作為主體裝飾的方鼎僅此一件,現藏于湖南省博物館

簋 guǐ

用于盛放煮好的飯食

早期字形為“一人從食器中取食”

興簋,西周,出土于寶雞市扶風縣,高35.7厘米,現藏于陜西寶雞青銅器博物院

尊 zūn

字形似“兩人手捧酒壇”

專門用于盛酒

著名的羊方尊

因四只卷角羊各踞一隅而得名

是現存商代青銅方尊中體型最大者

高58.6厘米

可以盛放30-40瓶容量的“飛天茅臺”

四羊方尊,商代,出土于湖南寧鄉,現藏于中國國家博物館

卣 yǒu

體型稍小

也被用以盛酒

最顯著的特征是頸部兩側的提梁

像極了現今的暖水瓶

古父己卣,高33.2厘米,西周,現藏于上海博物館

壺 hú

深腹小口、沒有提梁

外形與今天的壺字仍極為相近

同樣用于盛酒

jì仲壺,高14.8厘米,西周,現藏于上海博物館

爵 jué

經常在影視劇中出現

但它并非一種飲酒器

而是用于溫酒

爵底三足可以置于炭火之上

加熱酒體

窄流平底爵,商代,高14.5厘米,現藏于河南博物院;古人認為神不飲食,但喜歡聞味,爵中之酒加熱后香氣四溢,可用于敬神

有加熱就有“制冷”

古人將一大一小兩件青銅器套在一起

兩者之間放置冰塊

較小的青銅器裝酒

是為

鑒 jiàn

堪稱世界上最早的冰箱

青銅冰鑒,冰酒器,湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土,高63.2厘米,現藏于中國國家博物館

有了冰鑒便可以喝到冰爽的美酒

觚 gū

便是與美酒相配的真正飲酒器之一

它口部和底部都呈現喇叭狀

身形較長,方便持握

商獸面紋銅觚,商代,高25厘米,現藏于湖南省博物館

當大肉、美酒穿腸而過

也許還有數名樂師奏樂

湖北隨州市曾侯乙墓出土的

編鐘

青銅鐘體及鐘架總重超過4噸

工匠在鑄造時必須反復調試每件鐘

才能得到特定的音階

其音律準確、音色優美

至今仍能演奏樂曲

曾侯乙編鐘,戰國,出土于湖北省今隨州市曾侯乙墓,現藏于湖北省博物館

這些青銅器是如此引人矚目

最好的展示方式

是讓它們出現在最重大的場合

商人使用青銅器與祖先溝通

為追念母親的離去

商王發起了一項超級工程

鑄造重達832.84千克的巨鼎

后母戊方鼎

這是現存最大最重的單體青銅器

可以想見商人目睹此鼎時的驚呼

“厲害了,我的商”

后母戊方鼎,商代,出土于河南安陽,高133厘米,現藏于中國國家博物館

與商人同時期的古蜀人

則在祭祀儀式中立起高達2.61米的

青銅立人像

銅像直立靜止、棱角分明

面頰如削、眼睛凸出、眉若刀刃

粗壯的手臂從肩部伸出

曾經手握象牙或權杖

其莊嚴肅穆至今令觀者動容

青銅立人像,現藏于三星堆博物館

西南邊陲的古滇人

則用青銅器記錄下一場殘酷的殺人祭祀

52名形態各異的人物

被鑄造在直徑30厘米的器蓋上

行刑者執斧欲砍,被縛者驚恐絕望

貴婦們乘輿監刑,高高在上

平民們駐足觀看,或麻木或興奮

殺人祭柱場面貯貝器,西漢時期,出土于云南晉寧,現藏于云南省博物館,圖片源自@貓貓的日記本/維基百科

第二類器物是一種特殊的石器

玉器

玉的質地溫潤、色澤白膩

在眾多的礦石中有如石中精靈

但是玉的硬度很高,加工困難

古人需要花費很長時間反復研磨

才能打造出一件玉器

再加上

多數情況下玉器無法用于耕作

也無法用于普通人的日常生活

如此“昂貴而無用”之物

卻恰好是君王貴族賦予其“神性”的最佳選擇

夏代七孔玉刀,出土于河南偃師二里頭,長65厘米,現藏于洛陽博物館,圖片源自@Siyuwj/維基百科

方形的筒狀物稱為

琮cóng

用于祭祀天地

商周的玉琮不算典型,本處以更早的良渚文化玉琮代替;此件玉琮高49.7厘米,由墨玉制成,是目前國內最高的玉琮,現藏于中國國家博物館

圓形的環狀物

且中間的圓孔相對較小者稱為

璧 bì

專用于祭天

玉璧,戰國,直徑6.1厘米,出土于河南三門峽,現藏于河南博物院

片狀的

圭 guī

用于祭祀東方

或者由官員執于手中

表示不同的等級

()

玉圭,夏代,長24.7厘米,現藏于上海博物館

佩帶在身上的

玉 yù佩 pèi

同樣象征著等級

身份越尊貴,玉佩組件越多也越長

而玉佩越長

佩戴之人行走也會越遲緩

更顯得身份尊貴

組玉佩,戰國,出土于河南洛陽,現藏于中國國家博物館

到了漢代

人們認為玉可以讓尸身不朽

中原大軍也在此時占據并控制了

盛產美玉的昆侖山

玉料有了充足、穩定的供應

君王權貴去世之后

干脆用數千片玉片包裹全身

這便是

金縷玉衣

西漢劉勝金縷玉衣,全長188厘米,用玉2498片,出土于河北滿城,是我國考古發掘中出土年代最早最完整的玉衣,現藏于河北博物院

第三類器物

則超過了單一材質

而近似于“工業化產品”

它往往由多種零部件共同組裝

結構復雜、設計精妙

一旦擁有便可以將權勢、地位推向頂峰

這便是

豪華車馬

中國人從商代開始造車

周代諸侯則以車為“坦克”

出動數千輛戰車進行高科技戰爭

王族墓葬中也大量出現殉葬的車馬坑

壯觀的西周晉國1號車馬坑,是目前出土的西周時期規模最大的車馬坑,下葬的是真車活馬,位于山西省曲沃縣曲村鎮晉國博物館

車輛的零件從數十到幾百上千不等

甚至包括與現代產品極為相近的齒輪

機械學上稱為“棘輪”

用于制動

青銅棘輪,戰國,出土于洛陽東周王城遺址,現藏于洛陽博物館

車輛的種類也非常眾多

從商周至秦漢

軺車、衣車、斧車、輦車不勝枚舉

軺yáo車,東漢,甘肅武威市出土,現藏于甘肅省博物館

身居高位者出行有騎馬先導

步兵開道

隨行仆隸乘較小車輛

形成一個龐大的車馬儀仗隊

銅車馬儀仗隊,東漢或西晉,甘肅武威市出土,是迄今發現數量最多的東漢車馬儀仗銅俑,現藏于甘肅省博物館

而秦始皇按照真實比例1/2制作的銅車馬

為我們提供了豪華車馬的最佳范例

它由6000多個零件組成

重達1噸

一號車配備駑機、劍、盾牌等攻防武器

負責為二號車武裝開道

二號車搭載豪華“車廂”

乘坐者可在其中自由坐臥

威風不亞于現在的“空軍一號”

秦始皇銅車馬,現藏于秦始皇帝陵博物院

其他類似“工業化產品”還包括

各種設計精巧的燈具

普通的燈也許形如“舉個栗子”

只要在托起的燈盤上放進油脂

再點燃燈炷即可

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西漢當戶銅燈,通高12厘米,出土于河北滿城,現藏于河北博物院

而西漢竇太后使用的長信宮燈

由宮女造型、燈座、燈盤、燈罩組成

各部件可以任意拆卸,方便清洗

也可以轉動調整燈光方向

通過調整出光口大小還能控制亮度

燃燒的煙塵則通過宮女右臂收納于燈體

堪稱“高科技、無污染”“居家必備神器”

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西漢長信宮銅燈,通高48厘米,重15.85千克,出土于河北滿城,現藏于河北博物院

現在

君王們有了青銅器、玉器

有了豪華車馬、高級燈具

但是此時

又一個新的階層正在崛起

他們對這種奢靡的生活提出了質疑

王的美好生活會結束嗎?

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萌萌的鸮卣,鸮xiāo意為貓頭鷹,高19.7厘米,出土于山西石樓縣,商代盛酒器,現藏于山西博物院

士的理想

從春秋戰國時起

以受教育為特征的士人開始崛起

這是一個有知識、有文化的精英階層

他們中的代表人物墨子

反對君王貴族的鋪張浪費

(語出自《墨子·七患》)

生時治臺榭,死又修墳墓

故民苦于外,府庫殫于內

另一位代表人物孔子

則提出了新的價值追求

它包含了六種必備技能

合稱六藝

(翻譯成網絡白話大致為:懂禮貌、懂音樂、會武術、會開車、會寫字,還要數學好)

禮、樂、射、御、書、數

六藝并未被社會全部接納

有的很快被人遺忘

但新的價值追求

卻引發了國家和社會對教育的重視

漢代在京城建立“太學”

作為教材的五經被刻于太學的石碑上

大批學生前往觀摩

一時間車馬云集、交通阻塞

東漢時立于洛陽太學的“熹平石經”,是中國歷史上最早的官定儒家經本,為書法家蔡邕書寫,因戰亂被毀,僅余殘石,現藏于中國國家博物館

各類公私教育機構也在各地建立

從受過教育的男子中擇優選拔官吏

逐漸成為社會共識

士人們歷經秦漢、隋唐

到宋代時已經成為這個國家的中堅力量

他們不但分享了君王貴族的權力

還極大改變了中國文物創造的方向

首先是

書法

士人掌握著書寫技能

這是他們區別于其他人群的最顯著標識

書寫開始變得神圣

逐漸轉變為對書法藝術的追求

東晉時生活在浙江紹興的王羲之

在與友人相聚時

以行楷揮毫完成《蘭亭序》

筆勢如行云流水

()

王羲之《蘭亭序》唐代馮承素摹本局部,現藏于北京故宮博物院

當聞知先人墓穴毀于戰亂

一紙《喪亂帖》先以行書起筆

又在悲憤中轉變為草書

筆畫粗細相間

文字在紙上躍然跳動

字如其人、文如其人

人生悲喜融會在一撇一捺之中

王羲之《喪亂帖》唐代摹本,現藏于日本宮內廳三之丸尚藏館

王羲之的書法被認為冠絕古今

書法家變成了新晉“偶像”

關于他的傳說四處流傳

高官招納他成為“東床快婿”

皇帝也成了他的“粉絲”

至死也要將《蘭亭序》真跡埋入皇陵

到了唐代

皇帝身邊的高官

同時是書法家的比例大大增加

虞世南、歐陽詢、褚chǔ遂良、柳公權

都在書法領域卓有成就

歐陽詢行楷書《卜商讀書帖》頁,現藏于北京故宮博物院

出家之人懷素

干脆將書法的實用價值忽略

而將藝術價值突出到極致

他的《自敘帖》以狂草寫就

筆畫大量簡化和省略

以致難以識別

但觀之則見縱橫捭闔、氣勢連綿不絕

懷素《自敘帖》局部,現藏于臺北故宮博物院

到了宋代

皇帝的興趣也變成了藝術創作

而非治理國家

宋徽宗趙佶自創新式楷書

筆道瘦細峭硬、灑脫明快

人稱“瘦金體”

趙佶《欲借、風霜二詩帖》局部,現藏于臺北故宮博物院

書法成了士人的身份標識

繪畫則是士人的宣傳工具

他們希望用儒家思想規范社會行為

最接近這一目標的人物畫

率先達到了高峰

東晉時江蘇無錫人顧愷之

正是這一高峰的登頂者

在他的筆下

皇帝拒絕了不遵從禮教的妃子

妃子的衣著長帶飄飄

如被風吹動

據傳為顧愷之《女史箴圖》唐代摹本局部,箴zhēn意為勸告,現藏于大英博物館

而士人心目中最動人的女性

則在唐代仕女畫中出場

在安徽宣城地方官周昉的畫中

她們身著低胸長裙,外罩薄紗

既不太瘦,也不太胖

散發著滿滿的優雅精致

周昉《簪花仕女圖》,現藏于遼寧省博物館

不過

人物畫的“小世界”

滿足不了宋代士人的雄心

他們要描繪的是整個世界

出身于卑微木匠家庭的畫家李嵩

他筆下的賣貨郎貨物琳瑯滿目

雖然是從局部著手

卻描繪出了宋代強大的商業生產

李嵩在落款中自豪地宣稱

他能在一張圖頁內畫出五百件不重樣的物品

李嵩《市擔嬰戲圖》局部,現藏于臺北故宮博物院

畫家張擇端則放眼城市

以俯瞰的視角

全景展現汴梁生活的方方面面

作畫時畫家肯定借助了尺子和其他繪圖工具

舟船、橋梁、車馬、建筑

都務求細致、精確

觀者通過此畫就可以明了其結構和肌理

理性與科學之美展現得淋漓盡致

張擇端《清明上河圖》局部,現藏于北京故宮博物院

商業發達、城市崛起

士人理想中的山水田園生活

變得愈發難以實現

山水畫作為一種心理補償發展迅猛

18歲的北宋畫家王希孟

也正是在這種背景下登上畫壇

他的《千里江山圖》以11.9米的超長畫幅

氣吞山河

請將手機橫屏觀看,王希孟《千里江山圖》卷,現藏于北京故宮博物院

除了書法、繪畫

還有一種器物在士人推動下

達到了藝術巔峰

瓷器

瓷器與陶器相比

質地更加堅硬、顏色更加鮮亮

也更受到士人的喜愛

宋代士人尤其推崇沒有裝飾的素面瓷

建窯黑釉兔毫盞,宋代,現藏于北京故宮博物院

這種審美

由五大名窯之一的汝窯

推向了極致

汝窯青瓷無紋水仙盆,北宋,現藏于臺北故宮博物院

瓷器制作過程中

因釉面會產生開裂

稱為開片

有時開片甚至密布表面

這種自然的缺陷在士人的眼中

反而形成一種獨特的美感

汝窯青瓷蓮花式溫碗,北宋,現藏于臺北故宮博物院

另一種自然缺陷產生的裂紋

如同蚯蚓在泥土中游走留下的痕跡

人稱“蚯蚓走泥紋”

這些自然產生的現象

代表著士人審美的最高境界

大道至簡、大音希聲

也因此有許多人認為

宋瓷是中國瓷器藝術的最高峰

鈞窯天藍釉三足筒式爐,北宋/金,現藏于北京故宮博物院

至此

君王、士人

都已經有了屬于他們的創造

而在最后一個歷史時期

世俗的滾滾紅塵已經呼嘯而來

滾滾紅塵

元明清時期

中國已經經歷了多個王朝的輪回

政治成熟、文化成熟、經濟成熟

各種珍寶文玩的積累達到巔峰

皇帝成了全國最大的文物收藏家

以“蓋章狂魔”乾隆為例

在他統治的60多年間

他親自蓋了2500余件書畫作品

并題跋了1000余件

唐代韓滉《五牛圖》局部,乾隆在此畫上的印章不少于8處,現藏于北京故宮博物院

西方的最新科技

也已經在此時傳入中國

卻只深藏宮廷

作為觀賞把玩之物

清代銅鍍金寫字人鐘,底層是寫字機械人,只需上弦寫字人便在面前的紙上寫下“八方向化,九土來王”八個漢字,字跡工整有神,現藏于北京故宮博物院

唯有商品經濟的發達

讓商人、手工業者為主體的市民階層

開始壯大

一場世俗化的大潮開始上演

市民們沒有君王貴族的窮奢極欲

也沒有士人的難以企及的雅致

讓日常生活更美好才是根本的目標

房屋內的陳設

是最重要的施展空間

昂貴的明清家具

采用稀有的黃花梨木、紫檀制作

圓背交椅用榫卯拼接

精雕細刻、線條優雅

明黃花梨木圓后背交椅,現藏于上海博物館

通體紫檀木的寶座

取材厚重,木質精美

表面滿飾荷花、荷葉紋

雕工光滑圓潤

明代紫檀雕荷花紋寶座,現藏于北京故宮博物院

作為臥室最核心的元素

往往本身就做成一個獨立空間

由床頂、床圍、立柱、月洞門圍合

黃花梨月洞門架子床,現藏于北京故宮博物院

另一種床

通體黑漆、結構穩重

飾以四季花卉和花紋

雍容華貴、富麗堂皇

黑漆嵌螺鈿花蝶紋架子床,現藏于北京故宮博物院

房屋中還要裝點大量瓷器

明清瓷器一改宋代的素雅風格

彩繪瓷成為時代主流

花鳥魚蟲、才子佳人等民間喜愛的題材

被繪制在瓷器之上

明代五彩魚藻紋蓋罐,現藏于中國國家博物館

這種風格在皇帝身上得到了最大的發揮

清乾隆各種釉彩大瓶

上下裝飾的釉彩達15層之多

再加以各種吉祥圖案

六幅寫實圖畫

被人稱為“瓷母”

清乾隆各種釉彩大瓶,高86.4厘米,現藏于北京故宮博物院

歐洲的貴族也喜歡以中國瓷器裝點房屋

但他們的方式卻大相徑庭

葡萄牙里斯本的桑托斯宮

使用260件青花瓷裝飾天花板

效果令人目眩

(葡萄牙里斯本桑托斯宮的“瓷器天頂”,圖片源自@葡萄牙古代藝術博物館)

瓷器之外

明清家庭還需要展示對文化的品味

一系列精致的文房用具

例如硯臺、奇石、毛筆、印章

都是必要陳設

歙石螭邊長方硯,現藏于北京故宮博物院

對文房用具的大量需求

使得每一個產品都被細致分出最佳的產地

例如浙江湖州的湖筆、廣東肇慶的端硯

安徽古徽州的徽墨、宣城的宣紙等等

國家最有才華的匠人

也因此建立了個人品牌

甚至涌現了知名的女性工匠

清代蘇州女工匠顧二娘制作的硯臺,現藏于美國紐約大都會藝術博物館

繪畫在房屋中同樣必不可少

蘇州、揚州等商業城市擁有大量職業畫家

客居揚州的鄭板橋便是其中之一

他的墨竹、蘭花、奇石

幾乎是大批量反復生產

成為明清人家中的屏風、掛軸、扇子等等

鄭燮墨蘭圖扇頁,清代,現藏于北京故宮博物院

尾聲

君王貴族、文人雅士、市民工商

以及他們背后的匠人技工

共同創造了中國文物的輝煌

然而從1840年鴉片戰爭以來

因戰爭、搶掠、偷盜等原因

大批中國文物流失海外

總數超過1000萬件

對于我們而言

不僅要了解這些文物

還要了解這些文物背后的歷史

它是中國人的文明史

是中國人的創造史

中國人橫跨2萬年的眾生相

P.S.本文視覺設計:張靖、學術審校:張晨

P.P.S. 主要參考文獻:杜樸/文以誠《中國藝術與文化》、孫機《中國古代物質文化》、孫機《漢代物質文化資料圖說》、中國國家博物館《文物中國史》、高居翰《圖說中國繪畫史》、方李莉《中國陶瓷史》

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